【御知らせ】メイヤスー論『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』、小説『人形』発売中です 

† 著作 †



鈴村智久からのお知らせです。
ほぼ一年間に渡って執筆していた作品二本がAmazonでKindleにて発売中です。
一本目の『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』は、カンタン・メイヤスーの『有限性の後で』、及びその他の諸論稿を軸にして思弁的実在論(SR)について考えた評論(400字詰原稿換算で200枚ほど)です。
メイヤスーを軸にして、ハーマン、ブラシエ、ヴィヴェイロス、近藤和敬、入不二基義…といった現代思想の論客についても考察しています。
本作は、私が書いた評論としてはイタリアの映画監督ルキノ・ヴィスコンティ論(『ヴィスコンティの美学』)に続いて二作目になります。
二本目の『人形』はSRをテーマにした小説(こちらは100枚ほど)になります。
これまで同様、カバーレイアウトは門倉ユカに依頼しています。
どちらも読んで絶対に損をさせない密度ある作品に仕上がったと自負していますので、どうぞよろしくお願いいたします。

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(左からイアン・ハミルトン・グラント、グレアム・ハーマン、カンタン・メイヤスー、レイ・ブラシエ)


事実

『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』


 本書は思弁的実在論(Speculative realism)を代表する論客の一人であるカンタン・メイヤスーの『有限性の後で』、及び論稿「減算と縮約」、「潜勢力と潜在性」、「亡霊のジレンマ」、「思弁的実在論のラフスケッチ」などで提示される諸概念を考察したものである。メイヤスーの思想をより深く理解するために、オブジェクト指向存在論、新しい人類学、ドイツ観念論、超弦理論など、様々な視点から分析を試みる。本書の目的は『有限性の後で』第三章で展開される中心的概念である事実論性の原理(principe de factualité)の分析と、その応用である。(本書「序」より)




1. 「能動的生成」と「横断的シャーマニズム」――メイヤスーとVdCにおける「生成」をめぐって
2. ブラシエの「事後性」、あるいはユクスキュル、ドルーアンにおける「非人間的なもの」
3. 「物自体」に対するガブリエルとメイヤスーの差異
4. カヴァイエスの「数学的経験」と「事実論性の原理」
5. オブジェクト指向存在論における「亡霊」の問題
6. 理論物理学におけるメイヤスーの位置――「余剰次元」における時間/空間のコンパクト化
7. 楕円状か、箱状か――入不二基義における「排中律」とメイヤスーの「無矛盾律」について
8. バルザックはメイヤスーを読んでいたか?――『セラフィタ』における「天使」の地上的生成


あとがき



人形カバー

『人形』

【CONTENTS】

・Speculative Aesthetics(思弁的美学)への文学的アプローチ――『人形』のための序論
・『人形』(Ⅰ)
     (Ⅱ)
     (Ⅲ)
     (Ⅳ)
     (Ⅴ)


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『終末のメルヘン』、『出来杉英才の青春』、『エルサレム』(装訂/門倉ユカ)の御紹介と、これまでの販売ランキング発表 

† 著作 †

終末のメルヘン/S/K Studio

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今、前衛文学にはいかなるエクリチュールが可能か?
数学や哲学を横断しながら小説の臨界点を模索した五つの先鋭的な作品群を収録。


「内容紹介」

鈴村智久による前衛的な実験作品五篇を収録した新しい文学のための羅針盤。
今まさに作者によって書かれつつある島からの脱出を図る少女の物語「終末のメルヘン」、少年時代に恋した年上の女流詩人との交流を描く「海鳥の数は」、ギリシャ神話のイカロスの墜落の過程を無限に遅延させ続ける「ゆっくりと、落ちてくる」、著者が十代の頃にマックス・エルンストに触発されて制作した「〈流/C〉」、エクリチュールの頓挫、失敗を逆手に取った「(>_<、)の描かれた空虚な海辺までの果てしなき彷徨」の五作を収める。
小説とは根源的に何なのか、その「制度」そのものへの懐疑なくして新しい現代文学は誕生しないと感じる全ての読書家への真の応答がここにある。【装訂/門倉ユカ】




出来杉英才の青春/S/K Studio出版

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ドラクエ、ポケモン、ドラえもん——少年時代に楽しんだレトロゲームや漫画の世界を、思弁的(speculative)に遊び直すために書かれた著者最新の短編小説集。

「内容紹介」

学校でも常に一目置かれる模範的優等生、出来杉英才はある日、のび太と静香が結婚するという未来は実はひとつの可能性に過ぎず、未来は別様なものへと変化させられることに気付く。はたして英才は静香を振り向かせることができるのか……? メイヤスーの「事実論性の原理」を『ドラえもん』の世界に応用した表題作「出来杉英才の青春」。
むかし遊んだ『ポケットモンスター』で、死んでしまったヒトカゲをトキワの森に埋葬した記憶を持つ少年は、大人になったある日、現実世界の川縁で奇妙な化石を発見する……。ゲームと現実の奇妙な交叉配列を描く「ヒトカゲの化石」。
ルイーダの酒場で少年が出会ったのは、かつて勇者と崇められた盲目の老人アルスだった。『ドラゴンクエスト』の世界を舞台に、ゲームの内部でゲームそのものが自己解体される過程を描いた「老いたる勇者はかく語りき」。
少年時代に熱中して楽しんだレトロゲームや漫画の世界を、思弁的(speculative)にもう一度遊び直すために書かれた著者最新の短編小説集。




Jerusalem: エルサレム/S/K Studio出版

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「闇はどこまでも深く、暗い樹液のように街路のそこかしこを覆い尽くしていた。」——現代を舞台に、神に見放された者たちの不安を克明に描いた著者渾身の恐怖小説集。

「内容紹介」

「最も恐るべき歓喜は、ある神が死ぬことでなければならない」——マルティン・ハイデッガーの『跳躍』を通奏低音に、厳格な神学校で起きた少年たちの殺戮劇を描く《Ω╪Ω》、とある会社員が帰宅途中に突如として命懸けの逃走を強いられる《Killing Night》、神に完全に見放された青年の秘められた大罪を描く表題作など、六篇の中短編を収録。
神に見守られた安穏なるZuhause-sein(我が家にあること)を唾棄し、徹底的にUnheimliehkeit(不気味さ)による衝撃によって「原初の開示」を追求した来るべき時代の黙示録。【装訂/門倉ユカ】

【CONTENTS】

《Killing Night》
《Gloomy Sunday》
《Jerusalem》
《Romanian bat》
《mysterious disappearance》
《Ω╪Ω》






【鈴村智久の小説売上げランキング】



◆1位『私たちの存在の墓で』◆


At The Grave Of Our Existence: 私たちの存在の墓で/S/K Studio出版

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「内容紹介」

Dieu n'existe pas encore(神はまだ存在しない)――現代思想において世界的注目を集める現代フランスの哲学者クァンタン・メイヤスーによる神についての重要論稿「来るべき喪、来るべき神」(2006)に対して真正面から文学的応答を試みた表題作の他、
夜のプールで泳ぎながら生と死のイマージュを重ね合わせる《Sacred precinct of water》、敬愛するシスターとの死別を描いた《Memory with a sister》など、聖性を主題化した六篇の中短編を収録。
キリスト教の枠組みを越えて、人間の生と聖なるものとの関わりを描出したポスト・ボルへス時代の新しい文学。【装訂/門倉ユカ】

【CONTENTS】

At The Grave Of Our Existence
私たちの存在の墓で

Memory with a sister
シスターとの想い出

Blind boy
盲目の少年

deep in meditation
瞑想に耽って

Night of a bonfire
夜の焚き火

Sacred precinct of water
水の聖域





◆2位『聖アントニウスの誘惑』◆


聖アントニウスの誘惑/S/K Studio出版

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「内容紹介」

Web2.0以後の高度に先鋭化したネット社会の「黄昏」を舞台にした鈴村智久の初期作品集。
Page Not Found(ページは見つかりませんでした)という画面から召喚される悪夢を描いた表題作の他、ありとあらゆる事物が記号表現化した仮想世界で〈創造主〉を探し求める旅を続ける少年と少女の巡礼譚「MOTHER Ω」、無人化したプログラム世界の夕暮れの廃墟に存在する謎の知性との接触を描いた「デイノン」など――Web社会の「盲点」から現代人の名状し難い孤独を炙り出し、存在論とメディア論の新たな地平を描出した来るべき時代の黙示録。【装訂/門倉ユカ】

【目次】

1―――『MOTHER Ω』
2―――『デイノン』
3―――『聖アントニウスの誘惑』
4―――『4 0 4』
5―――『ヨースター島の迷宮』





◆3位『ヴィスコンティの美学』◆


ヴィスコンティの美学/S/K Studio出版

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「内容紹介」

「あらゆる芸術家の中で、およそ彼ほど“貴族的な頽廃”を見事に描出した人間はいない」――すべての芸術愛好者に捧げられたヴィスコンティ研究の集大成が、お求め易いKindle版で初登場。

20世紀ヨーロッパ映画界のみならずオペラ、演劇界に決定的な影響を及ぼし、後世の文化人に未だ深い感銘と陶酔を与え続けるイタリアの名門貴族の血を引くルキノ・ヴィスコンティ。その美的原理は、実はヴィスコンティが重視していた「ギリシア悲劇」にこそあった。
最重要作品八作を、近年世界的な注目が高まる現代ドイツを代表する美学者ヴィンフリート・メニングハウスや、「芸術の皮膚論」で名高い谷川渥、更にワーグナーのオペラなどとの相関を探りながら分析し、ギリシア悲劇の構造を示したアリストテレスの『詩学』へと結び付ける刺激的なヴィスコンティ論。
Niedlich(優美)、Tragisch(悲愴)、metabasis(メタバシス)など、本書によって初めてヴィスコンティの美学がダイナミックに暴き出される。
ヴィスコンティ愛好者のみならず、ヨーロッパ貴族階級の「美意識」、「恋愛観」の本質について学びたい読者に必携の書。

【目次】
 
・前書き――アリストテレスの『詩学』から始める
・一章――ヴィスコンティ家の歴史、あるいはルキノ・ヴィスコンティ評伝 
・二章――『ベニスに死す』に関する美学的考察
・三章――『ルートヴィヒ』から、初期ワーグナーの『さまよえるオランダ人』へ
・四章――『白夜』にみる愛のアモルフ
・五章――愛の甘美と不毛の極地を描いた『夏の嵐』
・六章――『家族の肖像』における「家族神話の崩壊」
・七章――『イノセント』における「永遠」と地上的な愛憎の計り知れぬ距離
・八章――「我を守りし星よ、その永遠なる領域へいつの日に、我を迎えるか」/『山猫』
・九章――現代のオレステスとエレクトラの「禁断の愛」/『熊座の淡き星影』
・最終章――ヴィスコンティ美学における二つの定式



◆4位『黒アゲハ』◆



黒アゲハ: BLACK SWALLOWTAIL/S/K Studio出版

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「内容紹介」

飽くことなき女色に耽った十八世紀英国の放蕩貴族ロチェスターに我が身を仮託しつつ、果てしなくセックスを繰り返す青年の日常がポップに描かれた《BUTTERFLY SEX》。
名門カトリック女子高を素行不良から退学し、初めてポルノに出演することになった少女の卑俗な言語を媒介にして描出される性の宴《BLACK SWALLOWTAIL》。
性愛にのみ聖性の回復を企てる青年が出会った女との忘れられない一夜《LINGERIE HEART》の三篇を収録。
卑俗かつ挑発的な言語を大胆に駆使した「露出症」的エクリチュールの極北。
【装訂/門倉ユカ】

【目次】

1《BLACK SWALLOWTAIL》
2《BUTTERFLY SEX》
3《LINGERIE HEART》


04/28のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

アガサンスキーとの有名な不倫関係については以下に詳しい。『死を与える』から神学的な趣、厳格さが希薄化し、薄らとロマンスの残り香が漂い始めるのにも理由があるのでは。『デリダ伝』 - 荒野に向かって、吼えない https://t.co/lBJo50Q7y0
04-28 00:07


04/27のツイートまとめ 

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afterfinitude01

A(♀)とB(♂)は秘密の関係で結ばれ互いに絶対的責任を感じ合う。彼らの言語は沈黙であり誰も介入不可能である。この時、Aに片想いするC(♂)に対して、Aは無責任にならざるをえず、ここで倫理的なものも停止する。『おそれとおののき』の成立背景に恋愛体験がある以上、この図式も有効か。
04-27 23:49

『死を与える』は恋愛論であるという仮説を提示しておくことは可能だろうか。tout autre(ひとりひとりの各自の他性)はtout autre(絶対的に他なるもの)である、というDの定言に従い、アブラハム/イサク/神の関係を一人の女性をめぐる二人の男性の三角関係に変換する。
04-27 23:43

おそらくアケダー論は何百年経過しても哲学、神学両面においてラディカルであり続けるテーマだろうが、私はこれに『ヨブ記』も加えるべきだと思う。啓典宗教が共に基礎を置く旧約をいかに論じるかが、これからの時代に重要だという方向性は見えてきた。
04-27 21:02

少なくとも前半部までの段階でデリダがブーバーやレヴィナスのアケダー論に本文で一切触れず、『バートルビー』に議論を迂回させるのはなぜなのか。根本的に90年代デリダは自身のユダヤ系としての思想的系譜に距離を置いているのか。それとも「誘惑者」としてキェルケゴールにより共感するためか。
04-27 20:42

前掲の関根本収録のキェルケゴール、ブーバー、レヴィナス、レイボヴィッツ読了。『おそれとおののき』での「倫理的なものの目的論的停止」に対するユダヤ系思想家勢からの明晰な批判に触れる。同じユダヤ系でもキェルケゴールに賛同し先鋭化させるデリダはやはり特異な存在と言えるかもしれない。
04-27 20:33

21歳のヘンリー・ジェイムズの短篇A Tragedy of Error(過ちの悲劇)読了。上流階級のある女性が夫に不倫がばれることを怖れ、彼の帰宅前に悪漢に暗殺を依頼。しかし絶妙なタイムラグ(通信上の遅延)により浮気相手が標的に。若書きとはいえ恐るべき緊張感と卓越した構成力。
04-27 20:25

オルフェウスにせよペルセウスにせよ、ギリシア芸術で定型化した身体表現が多様に文脈を変えつつも「残存」(GDH)ないし「体内化」(デリダ)され変奏されていくという点で、ヴァールブルクの諸講演は共通してくる気がする。同じ運動、文化相続のネットワークが見えてきた。
04-27 00:16

ヴァールブルク「デューラーとイタリア的古代」(著作集5)読了。pathosformelが概念として前景化する最初の重要作。《ラオコーン》発掘を過大視する研究者は多いが、彼はあくまでギリシア悲劇の伝統に即した身体表現はそれ以前から受け継がれ、デューラーにおいて結晶化したと解釈。
04-27 00:09

ヴァールブルク「怪物から天球へ」(著作集別巻1)読了。異教の魔術がより高次の宗教において体内化される過程を、9世紀バグダッドで活躍した占星術師アブー・マアシャル『大序説』(ルネサンスの神秘主義に甚大な影響)の図像などを中心に論じる。地域、時代を越えて次第に零落していくペルセウス。
04-27 00:03


04/26のツイートまとめ 

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afterfinitude01

バイヤールが述べるように読書とは内的な図書館のネットワーク(書物連関、書物樹形図)を構成し進化させるプロセスなので、『死を与える』を長い解釈史の中に位置付けられる前掲書は私にとって画期的な本。この本と比較しながら読むことでデリダの独自性や問題点も逆照射されてくる。
04-26 23:51

『死を与える』を最初に読んだのは十年以上前で、その後の私のデリダ観を決定付けただけでなく、カトリックへ向かう起爆剤の一つにもなった特別な本。いつか再読する時が来ると予感していたが、まさに今がその時。あの頃は気付かなかった疑問点、引っ掛かりを炙り出している。
04-26 23:35

関根清三編著『アブラハムのイサク献身物語』はaqedah(縛り)論の系譜に位置する『死を与える』を体系的に把握する上での必読文献。アケダーとは創世記22・1〜19を指す。アウグスティヌス、トマス・アクィナス、ペトルス・アベラルドゥス、ルター、内村鑑三の該当箇所を読了。
04-26 23:30

RT @lunar_shirayuki: 多和田葉子『聖女伝説』 https://t.co/rTUCOi4hRz
04-26 00:31

これまで断捨離というと不必要な物品を捨てるという意味で捉えていたのだが、最近これは心理的な方法であることを知った(断心法)。心理的弊害を生むようなマイナスの習慣に気付き、これを明確に「断つ」。次に失ったその悪癖なり悪習に、再び麻薬的に手を出そうとする自己を冷静に「見つめる」。
04-26 00:11


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