【御知らせ】メイヤスー論『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』、小説『人形』発売中です 

† 著作 †



鈴村智久からのお知らせです。
ほぼ一年間に渡って執筆していた作品二本がAmazonでKindleにて発売中です。
一本目の『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』は、カンタン・メイヤスーの『有限性の後で』、及びその他の諸論稿を軸にして思弁的実在論(SR)について考えた評論(400字詰原稿換算で200枚ほど)です。
メイヤスーを軸にして、ハーマン、ブラシエ、ヴィヴェイロス、近藤和敬、入不二基義…といった現代思想の論客についても考察しています。
本作は、私が書いた評論としてはイタリアの映画監督ルキノ・ヴィスコンティ論(『ヴィスコンティの美学』)に続いて二作目になります。
二本目の『人形』はSRをテーマにした小説(こちらは100枚ほど)になります。
これまで同様、カバーレイアウトは門倉ユカに依頼しています。
どちらも読んで絶対に損をさせない密度ある作品に仕上がったと自負していますので、どうぞよろしくお願いいたします。

speculative-realists.jpg
(左からイアン・ハミルトン・グラント、グレアム・ハーマン、カンタン・メイヤスー、レイ・ブラシエ)


事実

『事実論性の展開――思弁的実在論についての試論』


 本書は思弁的実在論(Speculative realism)を代表する論客の一人であるカンタン・メイヤスーの『有限性の後で』、及び論稿「減算と縮約」、「潜勢力と潜在性」、「亡霊のジレンマ」、「思弁的実在論のラフスケッチ」などで提示される諸概念を考察したものである。メイヤスーの思想をより深く理解するために、オブジェクト指向存在論、新しい人類学、ドイツ観念論、超弦理論など、様々な視点から分析を試みる。本書の目的は『有限性の後で』第三章で展開される中心的概念である事実論性の原理(principe de factualité)の分析と、その応用である。(本書「序」より)




1. 「能動的生成」と「横断的シャーマニズム」――メイヤスーとVdCにおける「生成」をめぐって
2. ブラシエの「事後性」、あるいはユクスキュル、ドルーアンにおける「非人間的なもの」
3. 「物自体」に対するガブリエルとメイヤスーの差異
4. カヴァイエスの「数学的経験」と「事実論性の原理」
5. オブジェクト指向存在論における「亡霊」の問題
6. 理論物理学におけるメイヤスーの位置――「余剰次元」における時間/空間のコンパクト化
7. 楕円状か、箱状か――入不二基義における「排中律」とメイヤスーの「無矛盾律」について
8. バルザックはメイヤスーを読んでいたか?――『セラフィタ』における「天使」の地上的生成


あとがき



人形カバー

『人形』

【CONTENTS】

・Speculative Aesthetics(思弁的美学)への文学的アプローチ――『人形』のための序論
・『人形』(Ⅰ)
     (Ⅱ)
     (Ⅲ)
     (Ⅳ)
     (Ⅴ)


スポンサーサイト

『終末のメルヘン』、『出来杉英才の青春』、『エルサレム』(装訂/門倉ユカ)の御紹介と、これまでの販売ランキング発表 

† 著作 †

終末のメルヘン/S/K Studio

Amazon.co.jp

今、前衛文学にはいかなるエクリチュールが可能か?
数学や哲学を横断しながら小説の臨界点を模索した五つの先鋭的な作品群を収録。


「内容紹介」

鈴村智久による前衛的な実験作品五篇を収録した新しい文学のための羅針盤。
今まさに作者によって書かれつつある島からの脱出を図る少女の物語「終末のメルヘン」、少年時代に恋した年上の女流詩人との交流を描く「海鳥の数は」、ギリシャ神話のイカロスの墜落の過程を無限に遅延させ続ける「ゆっくりと、落ちてくる」、著者が十代の頃にマックス・エルンストに触発されて制作した「〈流/C〉」、エクリチュールの頓挫、失敗を逆手に取った「(>_<、)の描かれた空虚な海辺までの果てしなき彷徨」の五作を収める。
小説とは根源的に何なのか、その「制度」そのものへの懐疑なくして新しい現代文学は誕生しないと感じる全ての読書家への真の応答がここにある。【装訂/門倉ユカ】




出来杉英才の青春/S/K Studio出版

Amazon.co.jp

ドラクエ、ポケモン、ドラえもん——少年時代に楽しんだレトロゲームや漫画の世界を、思弁的(speculative)に遊び直すために書かれた著者最新の短編小説集。

「内容紹介」

学校でも常に一目置かれる模範的優等生、出来杉英才はある日、のび太と静香が結婚するという未来は実はひとつの可能性に過ぎず、未来は別様なものへと変化させられることに気付く。はたして英才は静香を振り向かせることができるのか……? メイヤスーの「事実論性の原理」を『ドラえもん』の世界に応用した表題作「出来杉英才の青春」。
むかし遊んだ『ポケットモンスター』で、死んでしまったヒトカゲをトキワの森に埋葬した記憶を持つ少年は、大人になったある日、現実世界の川縁で奇妙な化石を発見する……。ゲームと現実の奇妙な交叉配列を描く「ヒトカゲの化石」。
ルイーダの酒場で少年が出会ったのは、かつて勇者と崇められた盲目の老人アルスだった。『ドラゴンクエスト』の世界を舞台に、ゲームの内部でゲームそのものが自己解体される過程を描いた「老いたる勇者はかく語りき」。
少年時代に熱中して楽しんだレトロゲームや漫画の世界を、思弁的(speculative)にもう一度遊び直すために書かれた著者最新の短編小説集。




Jerusalem: エルサレム/S/K Studio出版

Amazon.co.jp

「闇はどこまでも深く、暗い樹液のように街路のそこかしこを覆い尽くしていた。」——現代を舞台に、神に見放された者たちの不安を克明に描いた著者渾身の恐怖小説集。

「内容紹介」

「最も恐るべき歓喜は、ある神が死ぬことでなければならない」——マルティン・ハイデッガーの『跳躍』を通奏低音に、厳格な神学校で起きた少年たちの殺戮劇を描く《Ω╪Ω》、とある会社員が帰宅途中に突如として命懸けの逃走を強いられる《Killing Night》、神に完全に見放された青年の秘められた大罪を描く表題作など、六篇の中短編を収録。
神に見守られた安穏なるZuhause-sein(我が家にあること)を唾棄し、徹底的にUnheimliehkeit(不気味さ)による衝撃によって「原初の開示」を追求した来るべき時代の黙示録。【装訂/門倉ユカ】

【CONTENTS】

《Killing Night》
《Gloomy Sunday》
《Jerusalem》
《Romanian bat》
《mysterious disappearance》
《Ω╪Ω》






【鈴村智久の小説売上げランキング】



◆1位『私たちの存在の墓で』◆


At The Grave Of Our Existence: 私たちの存在の墓で/S/K Studio出版

Amazon.co.jp


「内容紹介」

Dieu n'existe pas encore(神はまだ存在しない)――現代思想において世界的注目を集める現代フランスの哲学者クァンタン・メイヤスーによる神についての重要論稿「来るべき喪、来るべき神」(2006)に対して真正面から文学的応答を試みた表題作の他、
夜のプールで泳ぎながら生と死のイマージュを重ね合わせる《Sacred precinct of water》、敬愛するシスターとの死別を描いた《Memory with a sister》など、聖性を主題化した六篇の中短編を収録。
キリスト教の枠組みを越えて、人間の生と聖なるものとの関わりを描出したポスト・ボルへス時代の新しい文学。【装訂/門倉ユカ】

【CONTENTS】

At The Grave Of Our Existence
私たちの存在の墓で

Memory with a sister
シスターとの想い出

Blind boy
盲目の少年

deep in meditation
瞑想に耽って

Night of a bonfire
夜の焚き火

Sacred precinct of water
水の聖域





◆2位『聖アントニウスの誘惑』◆


聖アントニウスの誘惑/S/K Studio出版

Amazon.co.jp

「内容紹介」

Web2.0以後の高度に先鋭化したネット社会の「黄昏」を舞台にした鈴村智久の初期作品集。
Page Not Found(ページは見つかりませんでした)という画面から召喚される悪夢を描いた表題作の他、ありとあらゆる事物が記号表現化した仮想世界で〈創造主〉を探し求める旅を続ける少年と少女の巡礼譚「MOTHER Ω」、無人化したプログラム世界の夕暮れの廃墟に存在する謎の知性との接触を描いた「デイノン」など――Web社会の「盲点」から現代人の名状し難い孤独を炙り出し、存在論とメディア論の新たな地平を描出した来るべき時代の黙示録。【装訂/門倉ユカ】

【目次】

1―――『MOTHER Ω』
2―――『デイノン』
3―――『聖アントニウスの誘惑』
4―――『4 0 4』
5―――『ヨースター島の迷宮』





◆3位『ヴィスコンティの美学』◆


ヴィスコンティの美学/S/K Studio出版

Amazon.co.jp

「内容紹介」

「あらゆる芸術家の中で、およそ彼ほど“貴族的な頽廃”を見事に描出した人間はいない」――すべての芸術愛好者に捧げられたヴィスコンティ研究の集大成が、お求め易いKindle版で初登場。

20世紀ヨーロッパ映画界のみならずオペラ、演劇界に決定的な影響を及ぼし、後世の文化人に未だ深い感銘と陶酔を与え続けるイタリアの名門貴族の血を引くルキノ・ヴィスコンティ。その美的原理は、実はヴィスコンティが重視していた「ギリシア悲劇」にこそあった。
最重要作品八作を、近年世界的な注目が高まる現代ドイツを代表する美学者ヴィンフリート・メニングハウスや、「芸術の皮膚論」で名高い谷川渥、更にワーグナーのオペラなどとの相関を探りながら分析し、ギリシア悲劇の構造を示したアリストテレスの『詩学』へと結び付ける刺激的なヴィスコンティ論。
Niedlich(優美)、Tragisch(悲愴)、metabasis(メタバシス)など、本書によって初めてヴィスコンティの美学がダイナミックに暴き出される。
ヴィスコンティ愛好者のみならず、ヨーロッパ貴族階級の「美意識」、「恋愛観」の本質について学びたい読者に必携の書。

【目次】
 
・前書き――アリストテレスの『詩学』から始める
・一章――ヴィスコンティ家の歴史、あるいはルキノ・ヴィスコンティ評伝 
・二章――『ベニスに死す』に関する美学的考察
・三章――『ルートヴィヒ』から、初期ワーグナーの『さまよえるオランダ人』へ
・四章――『白夜』にみる愛のアモルフ
・五章――愛の甘美と不毛の極地を描いた『夏の嵐』
・六章――『家族の肖像』における「家族神話の崩壊」
・七章――『イノセント』における「永遠」と地上的な愛憎の計り知れぬ距離
・八章――「我を守りし星よ、その永遠なる領域へいつの日に、我を迎えるか」/『山猫』
・九章――現代のオレステスとエレクトラの「禁断の愛」/『熊座の淡き星影』
・最終章――ヴィスコンティ美学における二つの定式



◆4位『黒アゲハ』◆



黒アゲハ: BLACK SWALLOWTAIL/S/K Studio出版

Amazon.co.jp

「内容紹介」

飽くことなき女色に耽った十八世紀英国の放蕩貴族ロチェスターに我が身を仮託しつつ、果てしなくセックスを繰り返す青年の日常がポップに描かれた《BUTTERFLY SEX》。
名門カトリック女子高を素行不良から退学し、初めてポルノに出演することになった少女の卑俗な言語を媒介にして描出される性の宴《BLACK SWALLOWTAIL》。
性愛にのみ聖性の回復を企てる青年が出会った女との忘れられない一夜《LINGERIE HEART》の三篇を収録。
卑俗かつ挑発的な言語を大胆に駆使した「露出症」的エクリチュールの極北。
【装訂/門倉ユカ】

【目次】

1《BLACK SWALLOWTAIL》
2《BUTTERFLY SEX》
3《LINGERIE HEART》


02/20のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

換言すれば、後期デリダは「教条的な信」を批判しているのであり、あらゆる宗教に内在すべき、異質で特異で受け入れがたい他者といかに衣食を共にするか、彼らの立場に立てるかという「反省的な信」に今日的な倫理の可能性を見出している。だからこそ、絶対的に場を持たない「コーラ」が再評価される。
02-20 21:57

デリダのメシアなきメシアニズムは、「来るべき復活の神」というキリスト教的パラダイムを引きずるメイヤスーの神論(「亡霊のジレンマ」)とは明らかに異なる。彼はむしろ宗教と倫理を差異化し、たとえ宗教に属さなくても実現可能な「他者」の歓待に立っている。この点ではレヴィナスを相続している。
02-20 21:48

キリストをメシアだと主張することは、キリストを持たない人との対立を生み出す。「寛容さ」、「他者の特異性」を歓待する精神を最優先させるデリダは、あらゆるメシア、ないし宗教的制度をエポケー(砂漠化)した上で、究極的な残余である倫理を改めて復権させている——他者を家に招くということ。
02-20 21:39

後期デリダの重要概念「メシア的なもの」が「根源悪がいついかなる時にでも不意に襲う可能性のあるところにおいてのみ」(p43)成立するとされる点は、やはり強調されるべきだと思う。複数の民族、宗教が混在する地域において、個人的な信念の主張が時に諸刃の剣になるジレンマをいかに解消するか。
02-20 21:33

本書は『たんなる理性の限界内における宗教』でカントが規定した宗教の二源泉、⑴祭祀・崇拝の宗教、⑵道徳的な宗教のうち、キリスト教が代表する後者の「reflektierende(反省的な)信」の可能性を移民問題やグローバル・ジハードなど国際的な視点も含めて再検討し、深化させる試み。
02-20 21:23

ジャック・デリダ『信と知——たんなる理性の限界における「宗教」の二源泉』所収「イタリック」読了。デリダの宗教論を読むのは『死を与える』、『コーラ』、カプートとの対話録以来久々だが、いかなる宗教にも属さない倫理の可能性を「メシア的なもの」、「コーラ」を介して真摯に析出している。
02-20 21:17


02/19のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

従来のカトリック的解釈では『天地』を一民話として軽視してきたが、ストラザーン以後は「土着化したキリスト教」を全体と相互補完的関係にある独立したテクストとして解釈していかねばならない。実際、聖霊の蝶への変容、イヴの犬への変身など興味深い「非人間」的主題がちりばめられているのだから。
02-19 18:45

『谷川健一全集11巻』収録「わたしの『天地始之事』」読了。谷川は本書の性格であるシンクレティズムをブリコラージュとして解釈しているが、これについてはストラザーンの部分と全体の相互包摂の概念も適用できるだろう。『天地』はキリスト教(全体)にホーリズム的に還元されない独立した部分。
02-19 18:40

『ヨブ記講演』はキリスト教の宗派を越えて読み継がれるべき熱い説教録だと思う。内村の無教会主義や、最後の「万象に神を見出す」といった観念にはカトリック的に留保が必要だが、これほど胸に迫る講演を私は教会で耳にしたことはなかった。いわゆる霊的読書における収穫は非常に豊かなものがある。
02-19 18:32

遠藤周作が『沈黙』で到達したのは、苦のcommunioがキリストを媒介にして生起するcaritasの原理だったが、内村鑑三もまた個人の担う十字架を神が分割/共有する考えに収斂していく。ヨブはキリストの来臨、信徒の復活を暗示するだけでなく、赦しにまで至ってキリスト教の礎を用意した。
02-19 18:27

内村鑑三『ヨブ記講演』(岩波文庫)読了。知恵文学の中で最も個人的な悲劇に急迫するヨブ記を、内村は過去の研究を踏まえつつ、19章で遂にキリストの来臨を個において予兆したと捉える。ヨブ記作者も神の救いを書きながら手探りで模索した点で、高度にパフォーマティヴな構造を持つテクスト。
02-19 18:11


02/16のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

RT @lunar_shirayuki: 実は洗礼を受けようかなと思いはじめてきてるけど、洗礼名は聖カタリナから戴きたいな https://t.co/LKxHzZtgj0
02-16 20:42

内村鑑三の『ヨブ記講演』は1920年に東京丸の内で開催された講演を筆記したもので、その魅力はなんといっても生きた彼の声の衝迫にあると思う。不敬事件後の失職、自身の病、妻の病死、ジャーナリズムからの悪罵という失意と哀しみの中で、ヨブに自己同一化しつつキリストを見出した男の奇跡の書。
02-16 00:38

内村はこれがcaritasだと位置付けつつ、苦のcommunioが生起するのは神と人との仲介者であるキリストを通してだという。ヨブ記はキリスト以前にこれを暗示、予兆した点で「聖書中の真理が悉く含まれている」(p77)。いうなればmiseriaは恵への反転可能性を秘めるのだと。
02-16 00:29

communioは、換言すれば苦のdivido(分割)、苦悩を領土として捉えた場合のdivide et impera(分割統治)であり、これは人の苦を神が同時に背負うということ。communioはラテン語で聖餐式、霊的交感、自省などとも派生してくるので特に重要な概念だろう。
02-16 00:20

まず、人(ヨブ)は生きている限り常に何らかのmiseriaに直面する。この時、苦が人を神に向かわせるのではなく「神に捉えられた」(p115)と内村は解釈する。ここで神-人という二項関係におけるmiseriaのcommunio——つまり苦悩の共有が起きる。
02-16 00:14

内村鑑三の『ヨブ記講演』における神概念は、⑴miseria(苦悩、悲惨)⑵communio(共有、共同性)⑶divido(分割)⑷caritas(愛徳)という四つの概念によって現実に応用可能なレベルで把握できると思う。同時にこれはヨブ記を読み解く重要なキーワードにもなっている。
02-16 00:09

内村鑑三『ヨブ記講演』を11講まで読み進め、ようやく本書の核となる概念が幾つか見えてきた。内村自身は主にcomfort(力を共にする、力を分つ)などの英語でヨブ記の本質を捉えているが、カトリックらしく私はラテン語で概念化しておこうと思う。以下は読書記録から要諦を再構成したもの。
02-16 00:03


プロフィール


最近の記事


最近のコメント


月別アーカイブ


カテゴリー


ブロとも申請フォーム


ブログ内検索


RSSフィード


リンク