芸術論『死と優美ーー十八世紀ロココ様式の美学的構造』、政治論『政治的無力ーー「来るべき民主主義」批判』の二冊を出版しました。どうぞよろしくお願いします。 

† 著作 †

かばー

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【内容紹介】

十八世紀前半のフランスに花開いたロココ様式。
財務総監ジョン・ローが招いた史上稀に見る金融バブルの中、貴族階級を中心に優美な文化様式として黄金時代を築き、その後フランス革命が始まる前に儚くも衰微していった。
これまで堕落したアンシャン・レジームの象徴として、ボードレールが「栓の抜けた香水瓶」とまで冷笑したロココは、二十世紀に入ってようやく国内外の文化史家から新たな再評価が進み、これまでにない輪郭を浮かび上がらせつつある。
本書はそんなロココ研究の新たな局面の成果を踏まえ、当時の絵画、音楽、彫刻、宝飾品、室内装飾、庭園――さらには恋愛観、死生観、宮廷社会の私生活までを徹底的に解剖した渾身の十八世紀論。
ラカン派精神分析から今日のオブジェクト指向存在論までを視野に据え、十八世紀フランスが持つ文化的な射程圏を限界まで引き出す試みである。
さらに当時を知るための貴重なカラー図版73点を掲載。

【本書に登場する主な哲学者、美学者、文化史家】

ジャック・デリダ、ポール・ド・マン、エリー・デューリング、ジョルジョ・アガンベン、ジャン・スタロヴァンスキー、ワイリー・サイファー、エーゴン・フリーデル、ミシェル・テヴォー、サラ・コフマン、ノルベルト・エリアス、ピエール・ブルデュー、フリードリヒ・ニーチェ、ドニ・ディドロ……
谷川渥、徳井淑子、窪田般彌、野口榮子、大野芳材、長野順子、飯塚信雄、岡田暁生、松本卓也、渡辺一夫……

【本書の構成】

目次

まえがき 5

序論 「様式」概念の批判的再構成

1 「眼」の生産 16
2 システム外への逃走 22
3 雲から墜落するマリア 27
4 「お喋りな宝石」の麗しき消滅 32

第一章 ロカイユ 

1 貝殻・蔓草・野菜 39 
2 貝殻=箱への梱包 52
3 形態の削除 60
4 太陽の二つの顔 65
5 「魔法の島」とその空隙 70
6 「鏡を備えつければ、boudoirは更に甘美なものになるかもしれない…」 74
7 「夜の女王」の戴冠、あるいはオペラ宗教 78
8 劇場空間のスコピック・レジーム 80
9 縮約の二つのモデル――実在論的/観念論的 83
10 メタバシス――没落のためのレッスン 89

第二章 ロココと精神分析     

1 死の禁止 92
2 「対象a」=ロカイユ――この繊細な線状の生き物 98
3 あるものによって「別の何か」を代理する 104
4 「女になる」(fait la femme) 107
5 彼は死にかけていた、「自分を騙して死を忘れたいと願う」ほど 114
6 原抑圧と表象不可能なもの 131
7「ラングルの刃物職人ドニ・ディドロ」 137
8 十八世紀の「オブジェクト指向絵画」(object-oriented picture) 147
9 創造と生成――諸状態の強度的な「重なり合い」(superposition) 150
10 処刑とオルガスム 162

第三章 ロココ式恋愛の源流    

1 タルタロスと共に生まれし神 173
2 クピドの親指の傷――アプレイウス『黄金の驢馬』 174
3 「宮廷風恋愛」の系譜――オウィディウス、イブン・ハズム、アンドレアス・カペルラヌス 182
4 「人間の舌で語ることのできないほどの快楽」 184

第四章 ヨーロッパ庭園史における「愛の園」の系譜

1 はじめに島があった 192
2 「愛の木」――ヨーロッパ中世庭園 194
3 「愛の迷路園」――バロック庭園 197
4 「アモールとヴィーナス」――ロココ庭園(ⅰ) 200
5 「シテール島」――ロココ庭園(ⅱ) 202
6 フラゴナールの「愛の園」 209
7 フラゴナールとニンファ 213

第五章 ロココ・ファッションの世界

1 貴婦人の私室 226
2 デザビエか、ネグリジェか――あなたのお好きなように 230
3 十八世紀フランス・ファッション史 235
4 Black Rococo ≒ Gothic fashion 242
5 「ケーキのように可愛い」プリンセス 246

第六章 オペラのアレゴリー    

1 セリアの内部にブッファを、ブッファの内部にセリアを 253
2 「夜の女王」と異種混淆性 255
3 フリーメイソンと《魔笛》 257
4 言説と音楽の齟齬――この一体の戦慄すべき小鳥 259
5 審美的サディズム――芸術の源泉としての「残酷さ」 268
6 パパゲーノとカーニヴァル 271

第七章 宮廷機械         

1 宮廷機械の諸形態 278
2 宮廷機械の亡霊的回帰 282
3 無意識にまで浸透し、絶えず我々を責め苛む、千のNoblesse oblige 283 
4 証券取引所に捧げるディヴェルティメント 286
5 むかしむかし、王様は… 289

終章 美と傷           

1 「美には傷以外の起源はない…」 294
2 美的体験とそのアリバイ 302

補論 ロココ化するラヴホテル 314

あとがき 320
参考文献 324
掲載図出典一覧 328

装幀 門倉ユカ


カバー

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【内容紹介】

後期デリダの政治的、倫理的な言説において重要な地歩を占める「来るべき民主主義」(une démocratie à venir)を、「主体がデモスのクラトスを遂行する一切の可能性を持たないデモクラシー」(ランシエール)という観点から、「実践性(practicality)の欠如」として批判的に読むデリダ主義者によるアンチ・デリダ論。
カール・シュミット、丸山眞男、ブルーノ・ラトゥール、アネマリー・モル、ロベルト・エスポジトらを横断しながら「実践性なき倫理」の欺瞞を炙り出す。

【本書の構成】

目次

はじめに
1章 「実践性」としての倫理

1 アネマリー・モルの「複数形の善」について
2 倫理は不可避的に「不和」に巻き込まれる
3 「実践性」としての倫理
4 倫理と宗教――デリダの「メシア的なもの」について
5 religioの語源学的解釈
6 後期デリダにおける倫理概念の構成
7 『名を救う』における「武器の放棄」について
8 デュットマンのシュミット論
9 不安をもたらす他者の存在――「友愛」と「敵対」をめぐって

2章 デモスのアクラティア――「来るべき民主主義」の政治的射程

1 「狼のノモス」恐怖症
2 ランシエールによるデリダ批判
3 宮﨑裕助「自己免疫的民主主義とはなにか」について
4 リチャード・ローティによるデリダ批判
5 「来るべき民主主義」とハイエクの「カタラクシー」
6 「政治の美学化」について
7 緊迫する国際情勢の中で

3章 国家主権と免疫系

1 多田富雄の免疫論/クレール・マランというPatiente
2 デュットマンのシュミット論の問題点
3 シュミットと免疫系
4 シュミットの「決断主義」からモルの「多重性」へ

4章 テロリズムと自己免疫疾患

1 エスポジトとデリダの免疫論
2 歓待論の問題点
3 コムニタス/イムニタスという隘路
4 コスロカヴァールのテロリズム論

5章 庭仕事とメタ・ポリティーク

1 政治哲学の三つのカテゴリー
2 民主主義の擬制形態
3 パラ・ポリティークとしてのブルデューの近代国家論
4 政治界のcompétences
5 行政機関と「事由」の概念
6 法治国家の罠
7 グローバル資本主義による民主主義の衰退
8 丸山眞男と福田歓一の民主主義論
9 polīticusの起源――庭仕事とメタ・ポリティーク
10 「感性的なものの分有」とその課題

あとがき
参考文献

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02/21のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

@dominickchen 未来を垣間見せる素晴らしい論稿でした。今後の御活躍も応援しています。
02-21 11:30

河本英夫のデヴィッド・リンチ論「リヴァースド・ツイン」は『マルホランド・ドライブ』を軸にリンチ的な「現実性」を二重性(ツイン)、あるいは多層的な現実の進行として様相的に解釈している。これは「分析哲学」特集での入不ニ基義の汎-現実主義の概念とも密接に関係していて非常に興味深い。
02-21 11:25

五十嵐太郎「事件の建築を再現する」では2016年ヴェネツィアビエンナーレで展示されたフォレンジック・アーキテクチャー(Forensic Architecture)の諸可能性を考察している。3.11へ言及も含め、映像アーカイブによる災害、事件の記憶継承の新しい方法論として斬新だった。
02-21 11:02

ドミニク・チェン「言語と映像の共進化」(『現代思想』2018.3)読了。言及される『Everything is a Remix Remastered(2015HD)』や諸星大二郎「感情のある風景」を経由して、文字言語を映像と共進化する媒体として改めて位置付ける重要な試み。「イメージの外在化」など、実現可能なテーマにも言及。
02-21 10:34


02/20のツイートまとめ 

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afterfinitude01

宮﨑裕助の本論は、概念ないし方法論レベルでの「考古学的探求」に近い魅力があるように感じる。デリダの「脱構築」▶ハイデガーの「解体」▶ルターの「掘り起こし」▶アリストテレスというプロセスで概念の地層が掘り起こされていく。この限りでパフォーマティヴに脱構築的な読みを実践している。
02-20 22:21

(プロト)脱構築において重要な問題は、テクストの内部で解体を試みるために否応なく自らが解体すべき対象に憑かれてしまうというジレンマだろう。デリダはこれを強く自覚しており、憑在論や痕跡、フロイト経由の喪の概念で何度も再考していたように思われる。
02-20 22:08

ルターは元々アリストテレスの研究者であり、ハイデガーは彼をスコラ的な「栄光の神学」の解体者と位置付けていた。『アリストテレスの現象学的解釈』でもルターが経由され、ここに「プロト脱構築」の土壌としてのアリストテレス哲学という問題系が浮上する。
02-20 22:02

宮﨑裕助「プロト脱構築について」(『現代思想』2018.2)読了。元々デリダの脱構築はハイデガーの解体(Destruktion)を批判的に相続したものだが、本論はハイデガーがルターのdestructio(制度化された神学の沈殿物の掘り起こし)を意識してこの語を用いていた点にまで遡行する刺激的な論稿。
02-20 21:53


02/19のツイートまとめ 

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afterfinitude01

ただ、民主主義では往々にして多数派の意見が制度化され丸山眞男の言う「である」論理にすり変わっていくため、常に少数派の「する」論理による観察、牽制、実践が必要になるはず。この限りではニーチェ的個人を共同性から排除するのは危険だろう。デリダ的な歓待論がここで試される。
02-19 22:51

浅野によればニーチェとスピノザは善悪の観念において近似するが、前者は政治的な集団的身体から隔絶された「個人」において力能を位置付けたために政治哲学としては不完全だった。スピノザ哲学の中核は政治論であり、初めから「多数者」の力能が前提になっている。そこから国家論にも接続する。
02-19 22:43

浅野俊哉『スピノザ 共同性のポリティクス』の倫理論(2章)読了。善とは我々の活動力(potentia agendi)を増大させるものを意味したが、本論では本質的に「何が」そうさせるのかに切り込んでいる。共同性の平面においてこそ幸福は最大化されるため、スピノザにおいては厳密に「個人」は存在しない。
02-19 22:34

そして三点目はメイヤスーだけでなくデリダとの接点でもあるが、二項対立的な系列の一方を極限化させるともう一方に一致する事実を論理的に導き出す方法論。著者はこれを「排中律の未成立」あるいは「ウロボロスの蛇」と表現するが、思考の様式として非常に美しいと感じる。
02-19 22:10

メイヤスーと入不ニ基義に深い接点を見る理由は少なくとも三つ存在するが、その一つは相関項としての私たちそのものの「未出現」において「極限的な実在」を設定する点。二つ目は実在論の極限において浮上する「遂行的にネガティヴな想定不可能性」(p223)がカント的な自然の斉一性を破壊する点。
02-19 22:03

著者の規定する「枠組み相対主義」はガブリエルのいう「領野」に近い。これがパトナムのいう内在的実在論(ソフトな実在論に近似)であり、更に相対主義の濃度を高めると形而上学的実在論(ハードな実在論に近似)に至り、これがネーゲル的な意味での「実在」に相当する。本書はそこから更に一歩進む。
02-19 21:54

入不ニ基義『相対主義の極北』から実在論と相対主義の「交点」に迫る1、5、9章読了。01年刊行とは到底思えないほど今日的な射程圏を持っている。思弁的実在論における「実在」とはそもそも何だったのかを探る上で重要なだけでなく、実在論の極点と相対主義の極点がいかに交わるかを徹底的に考察する。
02-19 21:47


02/15のツイートまとめ 

† Twitter †

afterfinitude01

訂正▶『あるようにあり、なるようになる』。名著は基本的に付箋だらけになる。 https://t.co/CxPRsCbia3
02-15 20:29

RT @irifuji: I. 現実性と様相  1.否定と最小様相  2.事実性と現実性  3.中間としてのラッセル的拒否感 II.様相の潰れと確率の潰れ  1.事実性と様相の潰れ  2.様相の潰れと確率の潰れ III.選択と賭けと祈り  1.選択と賭け…
02-15 00:12

RT @irifuji: 執筆中の「現実性と様相の潰れと賭け (Actuality, Modal Collapse and Wager)」の目次が、ほぼ確定した。以下の通り。
02-15 00:12

RT @irifuji: 「現代思想界隈」のことには私は疎いのですが、拙論を読み込んで頂いていることが嬉しいので、一連の鈴村さんのツイートをさせてもらいます。 https://t.co/CfHxqhNhjN
02-15 00:12


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